「我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找他如寻找银子，搜求他如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。」(箴言2:1-5)
大卫之子所罗门是旷世奇才，曾一度对神的心真性无伪，在他智慧最高峰时期，撰写了人生宝鉴「箴言书」，劝告读者该如何追求认识神。可说是「所罗门读经法」，共分八点(古人读经法多着重态度，少技巧)：
(1)领受(2:1a)—「领受」原文有「吸收」之意，是有知传授给不知，是知识的传承，强调受教者的心态，这是读经最首要的一步，人若存谦卑受教的心，圣灵便动工，感动受教者的心灵如海绵般尽情吸收神的真理。
(2)存记(2:1b)—「存记」即「珍藏」，是小心翼翼地将神的话记下来，可靠墨纸张写下读经心得，经学家I.L.Jensen说：「笔是读经时最好的眼睛，纸是最佳的记录工具」(pen
is best seeing eye, paper is best retaining machine)，「笔助留意，纸助记忆」，不失为一良好读经法。
(3)侧耳听(2:2a)—「侧耳」是「听」时的专一，全神专注，公众场合是「听」，私下读经是专一细「读」，我们的心灵可以「听」到圣灵借着经文向我们「说话」。
(4)专心求(2:2b)—「专心」是心志上全力以赴，如狮子搏兔般竭力抓获无力的小动物，强烈的渴慕寻求发掘神的宝藏，因此专心的人必不停地掘出埋藏了的珍宝。
(5)呼求(2:3a)—「呼求」是读经态度上的迫切感，不放弃地追求，如主耶稣以「求饼」设喻，情词迫切，不弃不休，直至见到果效(参路11:5-8)。读经生活是马拉松式的持久争夺战。
(6)扬声求(2:3b)—「扬声读经法」是拉比的读经法，他们认为只有扬声才能专心，才不会读错，如在哭墙前他们摇头晃脑的朗读，务求听到自己没读错，故此扬声读较易专心，且易记下。
(7)寻求(2:4a)—「寻求」是不定式动词，意不停不休地追求，如寻宝者，存「入宝山不空手回」的决心。
(8)搜求(2:4b)—「搜求」原意「发掘」、「挖掘」，是孜孜不倦、锲而不舍的精神，确是难能可贵。
八个动词「领受」、「存记」、「侧耳听」、「专心求」、「呼求」、「扬声求」、「寻求」、「搜求」，囊括了读经生活的要素，是有纪律的学习，清楚的程序，高贵的目标，求神祝福使用这「八宝」的人。