「以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。」(以斯拉记7:10)
458BC，文士以斯拉带领一批巴比伦被掳多年的侨民，回归祖国。他听闻圣殿重建已成，崇拜已恢复，可是百姓对神的律法仍漠不关心，遂决意归回「重建」他们的宗教生活，他定志先装备自己，努力查考神的话，好能建立凡事奉的人。
以斯拉是位「通达」与「敏捷」的文士，四个中文字，原文只一个，意「极其殷勤」(参22:29)，表示他常殷勤作事，绝不拖泥带水，解经殷勤、事奉殷勤。他的读经法有下列各要点：
(1)定志(拉7:10a)—「定志」是读经生活的心态准备工夫，没有它，其他不用说。「定志」原文意「将心定位」，同字在拉3:3译「根基」。立志表示把心放在「以明白神的话作一生事奉的基础」上。巴拿巴将福音传至安提阿，在那里劝勉信徒「立定心志、恒久靠神」(徒11:23)。「定志」是任何读经法的首步。
(2)考究(拉7:10b)—「考究」是读经法的第二步，是详明其意的步骤，不是马虎随便，求求其其。「考究」原文意「追查」，是追根究底的严谨读经法，昔日庇哩亚信徒「天天查考」神的话(徒17:11)，旨在明白神的道的「是与不是」，「是」指该作什么的吩咐，「不是」指哪些事不要作的诫命。
(3)遵行(拉7:10c)—「遵行」虽不能构成读经法门之一，却强化心态方面的慎思明辨，因为凡读经者没有存着顺服神话语的心志，读经是白读了。
(4)教训(拉7:10d)—「教训」原文意「学习」，是强烈式语态(piel)，故「学习」变了「教训」，由「被动态变了主动态」，由「学生变了老师」，同字在代上25:8译「师」字，犹太人经典他勒目(Talmud)就是此字。主耶稣、保罗等常以「教训」为他们事奉重点，因为教训将真理世代相传下去。