「我原是犹太人、生在基利家的大数、长在这城里、在迦玛列门下、按着我们祖宗严紧的律法受教。」(徒22:3)
迦玛列是犹太教中的大宗师，有关他的背景，我们所知有限，只是从一鳞半爪的资料中，了解他的生平。主被钉十架，教会受逼迫，扫罗弃暗投明，福音广传，迦玛列是关键人物。
一、迦玛列身世
迦玛列名意「神的赏赐」，是个美丽的名字，可能是他父亲以感恩心为他取名。他出生日期不详，卒年有说是主后五十八年(注1)，那时保罗在马其顿一带传道，若他早得此消息，他必为老师奔丧。
迦玛列父亲西缅(Simeon ben Hillel)，祖父Hillel希路，这二人皆曾任耶路撒冷公会主席(注2)。父子孙三人皆曾任公会主席，一门三杰，显赫一时。
二、迦玛列学派
迦玛列是第一世纪极负盛名的拉比，希路学派的领袖。追本溯源，在耶稣时代，拉比分两学派，撒买派(Shammai
School)或希路学派(Hillel
School)。撒买派对解释旧约和律法相当严谨，拘于字句的解释，竭力维护律法和犹太传统；而希路派则采较开明态度，容纳非犹太思想于教派内，释经上较注意传意节解释。
迦玛列因祖父Hillel(希路派创始人)的影响，自己的神学与哲学较开朗，亦采纳希腊学说于其教学内。因为家族背景的声望，并自身教学出色，赢取拉比仝人的尊敬和犹太人的喜爱，以至甚多拉比因他之故纷纷投身希路派。
教会史中有一美丽传说，迦玛列在临终前信了耶稣，并由彼得替他施洗，同时亦有尼哥底母在场(注3)。若传说是真的，确美上加美。
三、迦玛列对教会态度
迦玛列性情温和，通明道理，不像那未信主时的门生保罗。他是位教法师，自有老师的立场，又是公会主席，发言带有权威。
那时彼得等人被捉拿带到公会去，群情汹涌，务要处死他们。若迦玛列此时「闭口不言」，使徒们刑台有分，幸得智勇的迦玛列站出来替彼得解围，向恼怒的群众分析当时的处境：「若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。」(徒5:39)，并以从前丢大的犹大这两名激烈份子为例，至终非出自神，也告瓦解了(徒5:36)。一番说话显示迦玛列是位公正温和的拉比，不欲杀错神用的人而得罪神。他一席话极具说服力，众人听了仍打了使徒，威吓一番便放了他们(徒5:40)。
四、保罗恩师
保罗生在敬虔法利赛家庭，自小得法利赛派神学的熏陶，十二岁被父母从大数送到耶路撒冷受业大拉比迦玛列门下，传「拉比神学训练」为期八年，故老师为门徒解围一事，保罗略有所闻，却对老师的立场不为所动，孜孜不倦专心受教，超越同侪。
保罗是杰出学生，因他有位杰出老师。有说「名师出高徒」，因徒弟有用功之故；否则，名师出劣徒，出胡涂。又有说：「后天神童」比「先天神童」更感人。
五、律法荣美消失了
迦玛列是犹太教一代宗师，但神学方面归根究柢仍有点受上一辈的思维所囿限——尤其是错误的神学观念，故此他未能突破狭隘的传统，认定耶稣是个宗教大骗子，只是不像丢大、犹大那类狂热而已(德国神学家Adolf
Schlatter认为，若没有迦玛列批准，耶稣便不会被钉在十架上)，耶稣的门徒为盲从者。耶稣的死是神的审判，门徒的将来由神来作决定(注4)。
犹太传统迦玛列被冠为「拉班」(Rabban，拉比Rabbi之上)，更被誉为第一世纪七大拉比之首，又称他为「律法的荣美」(Beauty
of the
Law)，在他卒后，犹太他勒目宣称「律法的荣美」从地上消失了。虽然「律法的荣美」喻人，人不在，但基督的荣美永在人间。
(注1)
陈惠荣编，《证主圣经百科全书》，第二册，证主，1995，p.1991。
(注2) 《简明大英百科全书》，第七册，台湾中华书局，1988，p.683。
(注3) F.L.Cross, The Oxford Dictionary of the Christian
Church, Oxford¸1958 ,p.539;
P.J. Gloag, A Critical and Exegetical Commentary on the Acts
of the Apostles. T&T Clark, 1870, p.191.
(注4) Rabbinic Tradition of New Testament Times, Hendrickson,
1955 reprint.