我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。(太8:10)
百夫長是個軍階，管理一百人的領袖。他們不是羅馬帝國獨有的軍人，早在摩西時代已有百夫長制度。摩西帶領二百多萬人出埃及後，在路上缺水缺糧，百姓苦不堪言，怨聲載天，那過紅海、十災、火柱、雲柱的神蹟早已忘得一乾二淨，摩西對著沒有感恩反終日諸多埋怨的人，難免沮喪萬分，對神說：「我向這百姓怎樣行呢，他們幾乎要拿石頭打死我。」(出17:4)對著百姓的刁難，摩西不知所措，幸而岳父葉忒羅突然到訪(出18:19-25)，建議解困之法，組織百夫長、五十夫長的管理層次，於是百夫長等的團隊管理成為日後管理階層的模式。
以色列建國後，此種管理制度廣行其道，國王在上擁無上權威(撒上8:11)。猶太地被羅馬帝國吞併後，帝國中的龐大軍隊分派各地駐守，軍隊中有管理階層，文官有巡撫總督。一個軍營(legion)有六千兵，分十隊，共六十個百夫長，又由六個千夫長管轄。能成為百夫長須經過嚴格甄選，故百夫長算是上流精英。
新約提到三個百夫長，對他們的評價十分正面。他們沒有摩西的傳統教導，沒有十誡指示如何敬畏神，然而他們的宗教行為比那些自恃明白神律例的人更敬虔，是極大的諷刺。
一、耶穌稱讚的百夫長
外邦人對以色列的神存敬畏的心大有人在，如喇合(書2:11)、路得(得
1:16)、以利亞復活其子的寡婦(王上17:18)。耶穌時代有百夫長，待僕人如家人(路7:2)，對猶太人樂善好施，建會堂(可能僕人去之處)，在猶太人中得好名聲(路7:5)。一次僕人患絕症，必已延醫治不好，情況惡劣，早聽聞耶穌在各地廣行神蹟奇事，信心已萌，當天耶穌來到他管理的駐防城迦百農，機會難逢，但又不敢勞駕主前來他家診治其僕，因猶太人進入外邦人家即蒙不潔淨，遂親往見耶穌求情，卻請主用遙控之法行神蹟，如他用權柄命士兵辦事，耶穌明白他以權柄代替信心之喻(路7:7-8；太8:8-9)，即稱讚他「這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。」(路7:9；太8:10)。
主少稱讚人，但該讚即讚，絕不放過。原來「信心」他蒙神稱讚，不論多微多小的信心，只要是真誠，在主眼中也能成大事。
二、十架下的百夫長
耶穌在十架上痛苦了六小時，再前夜通宵受審，再之前深夜客西馬尼園禱告，再前為門徒洗腳設立「聖餐」，再前整日勞碌，身體負荷已過極限，再有身受鞭打，戴荊冕，負十架，行苦路，徹夜未眠，未息絲毫。今燈油耗盡，若由習慣早上六時起床計，廿七小時已過，再六小時在十架上，全程三十三小時，最後斷氣，完成救贖偉工。
十架下官人嗤笑，祭司長、文士、兵士戲弄，看熱鬧人譏誚，同釘十架強盜也加入嘲弄，主在十架上仍開十架佈道會，最後三小時遍地黑暗，是神蹟，主死時地震動，磐石崩裂，聖殿幔子裂為兩半(路23:44-45)(有些事件後來才知)，人人驚惶。十架佈道會有數人信主：背十架的古利奈人西門、十架上強盜、觀看而「捶胸」(是悔改態度)的人(路23:48)，還有看守整個釘刑的羅馬軍官百夫長，他「看見所成的事，就歸榮耀與神說，這真是個義人。」(路23:47)，此言一出，顯示他是個常敬畏神的外邦人。
三、蒙彼得領信主的百夫長
五旬節日，不少進猶太教的外邦人都信了主(徒2:10,65)，他們之中有當官的，派駐不同防城，其中該撒利亞由百夫長哥尼流轄管治安，聖經提名的百夫長只他一個，可見他的歷史為人津津樂道，影響當代(徒10:22)及歷代。
哥尼流是「虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告。」(徒10:2)，難得他的兵也是「敬虔兵」(徒10:7)。他手下有一百兵，相信很多也受他感染敬畏神，比那些只是虛有其表的法利賽人有過之無不及的優勝。
哥尼流一天禱告時見異象，蒙指示到36里外的約帕地請彼得前來，必得特別啟示。幾乎同時，彼得也獲「聖俗不可分」的異象，後來兩異象兩派人(猶太與外邦)終於見面，哥尼流全家與親屬全部被領信主，接受聖靈洗禮，成為基督身體一部分，一位外邦百夫長因他的虔誠蒙神記念，在天國裡成一家人。
是的，「神是不偏待人，原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。」(徒10:34-35)，盼求各國中也有眾多的中國人得救。