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教導專題 |
以法大——開了吧！
◎ 馬有藻 牧師
「耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加坡里境內來到加利利海。有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天歎息，對他說:『以法大！』就是說:『開了吧！』他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌囑咐他們不要告訴人，但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。眾人分外稀奇，說:『他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話！』」
在四福音中，只有馬可福音記載耶穌基督生平中一個故事，是其他福音書沒有記載的，就是耶穌基督把一個又聾又啞的人醫治過來，使凡看見這事的都「分外希奇」，並說耶穌「所做的事都好」(可 7:37)。
在醫治過程中，耶穌簡單地只用了一個字(中譯是三個)，就是「以法大」。「以法大」是亞蘭文，是巴勒斯坦地流行的希伯來文口語，意思是:「開了吧」。
「以法大」在中英文是毫無意義的字，但用在主的口中，就變成一個富有權威的命令；用在一個病人身上，就立即產生奇異的果效，使當時的人目瞪口呆，而發出「祂所做的事都好」的評語！
由「以法大」這有力而簡明的一個字給我們兩大啟示：(一) 神的話大有權能，使我們明白 神偉大的權能，進而信心堅強，作個剛強壯膽的信徒；(二) 神的話是我們「腳前燈，路上光」，使我們能明白 神的旨意，進而能分別是非，棄惡擇善，進而作個忠心良善的信徒。
我們從馬可福音獨有的故事，作為靈命的一面鏡子，檢查我們對主的心如何。
一、一個可憐的情況 (7:31∼32)
7:31的「又」字顯出主是位異常殷勤的主，祂本在伯賽大、迦百農一帶傳道(可 6:45、51)，但那裡反對的勢力有增無減(可 7:1∼23；太 11:21)，祂只好轉向外邦地區去(可 7:24)。在那裡，主的工作雖然很成功，但常掛念自己的同胞，遂又長途跋涉，兜一大圈返回迦百農(請看聖經地圖，追溯主的路線)。
此時有人帶了一個耳聾舌結的人來求主醫治。7:32的「有人」別有意思，顯出很多偉大事工的完成，全倚重有信心、愛心、又甘心為別人設想的人。「有人」是整個故事的一個重要人物，沒有他，神蹟都不能發生。
從聖經看，一件神蹟的開始需要無名英雄上陣，五餅二魚的神蹟全因有位無名小童出現(約 6:9)。有個癱子蒙主醫治，全因他有四個有信心及愛心的朋友作了無名英雄，拆開房頂，將病人垂下去給主醫治(可 2:3)。
事奉 神不要計較名譽、崗位、報酬，反要多省察自己是否有真愛 神愛人的心。我們寧作無名信徒給 神使用，勝過作掛名領袖，忙來忙去都是忙自己的東西！
這個耳聾舌結的人，從外表看是個五官端正的正常人，但實際上他是個有耳不能聽、有口不能言、又聾又啞的可憐人。
他外表的端正不能彌補內心的痛苦。當有話要聽時，他有耳不能聽；看到別人為一個笑話拍手大笑、捧腹滾地，人仰馬翻，他都莫名其妙，只有陪人笑，是苦笑而非真笑。當有話要講說時，他有口不能言，百辭莫辯，有口不能言對多人是非常辛苦的。若有人甚喜說話，講個不停，囉唆至極，口若懸河，長氣吱喳，連珠炮地轟過來，真巴不得你是聾子，他是啞巴！
聾啞人的生活異常沉悶，世上甚多聽覺上的享受(如音樂、演唱……)沒有份兒，言語上的談天說地，嘻哈歡敘亦沒有，日子著實難度！
對這人我們大表同意，但若我們安靜檢查自己的屬靈情況，大有可能我們與他「同病相憐」！我們在屬靈上也是有耳聽不到、有口說不出浩瀚 神恩的人！我們外表雖正常無礙，可是耳口已失去屬靈的正常功用！我們過著屬靈黑暗的日子，還懵懂不知！
多少時候，我們的屬靈生命與以色列人的士師時代相似。雖然他們已出埃及，過紅海，領十誡，勝仇敵，入迦南，征服迦南，住在迦南，經歷重重 神恩 神力的陪伴；但一安頓下來就忘記 神，與迦南人打交道，被同化了，喜歡迦南人的宗教、美物，不再以讀經、祈禱為念，隨從世界的風俗，信仰搖來搖去，進入數百年的黑暗時代；聽不見 神慈聲的呼喚，說不出 神恩惠的言語，真理的火把似乎在他們手上熄滅了，這情況至撒母耳時代才改變過來。
撒母耳並無特別神奇之處，只是他有一雙對 神聲音極其敏銳的耳朵，他有一個能回答 神呼召的嘴巴。一日 神向他說話:「撒母耳，撒母耳，你在哪裡？」他回答說:「主啊！我在這裡，請說，僕人敬聽」(撒上 3:10)。就憑這聽命的耳朵及順服的口，他便扭轉那時代的方向，把以色列人從黑暗帶進光明中。
我們比較一下古今諸事，正是「日光之下，毫無新事」，今日我們亦活在一個屬靈遲鈍的時代，非因 神的聲音停止了，而是我們的耳朵被各樣異端邪說堵塞了；我們的口被世界物質填滿了，令我們不能述說主恩的豐盛，傳揚福音的大能。
事實上，今日我們的屬靈程度理應比任何時代更勝一籌，聖經工具疊起來比「世貿中心」還高；到處均有教會，但屬 神的兒女在屬靈知識上仍骨瘦如柴。在中國，幾十年前教會沒有現在那麼多，聽道的機會甚少，當有機會聽道去，信徒總是存在感恩、敬拜、追求的心前往，甚至翻山越嶺，來回六小時，那種耐心、渴慕；不像現在有人覺得聽與不聽皆無所謂，就算聽也是耳似在聽，眼在看時鐘、手錶， 神的道就從一邊入，一邊出去。當信徒沒有 神的話作信仰的根基、生活的指南時，行差踏錯是必然的！
聖經不只說過病人是耳聾，且是舌結，「結」字原文是「鎖鍊」之意；這個病人舌頭被無形鎖鍊鎖上，毫無自由，舌結和耳聾往往有直接關係，通常耳聾的多是舌結的。若先天失聰，他必是啞巴，因為沒有聲音進去，也沒有聲音出來。
基督徒的屬靈長進道理相同，愈少聽道，舌頭愈打結，結果為 神作見證亦甚困難。在神學院上講課時，教授說「要學會講道，必先學會聽道」，這不但是講道時的原則，亦是信徒生活的一面，如保羅說:「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」(羅 10:17)，正是脈理相同！
我們不能否認，基督徒著實不能改變世界，因為太多信徒沉溺於自己生活的忙碌中，哪有時間奉獻給 神？靈修親近主早已刪除，正是一個可憐的情況！
二、一個可愛的改變 (7:33∼35)
又聾又啞確實可憐，但主是慈愛憐憫病人的，祂帶那人離開眾人，到一安靜地方，用指頭唾沫觸摸那人，向天禱告(那人看見一切，他不是瞎眼)，讓他知道主醫病是憑藉天父的大能，對他說：「以法大，開了吧」，那人耳朵隨即通了，舌結也開了！
一句話－天地造成，紅海分開，耶利哥城倒塌，大痲瘋得潔淨，拉撒路復活；一句話，一切屬靈鎖鍊全鬆開！
在主耶穌的講道裡，祂常說:「凡有耳的，就應當聽」，這是主的心意，祂要我們聽祂的話，傳祂的話，祂要向我們說：「以法大，開了吧」。
以法大所產生的果效，豈止停留在加利利海邊一個耳聾舌結人身上？主的話要我們鬆開一切的捆鎖，沒有屬靈的耳聾舌結，反而大有能力為 神作見證！
三、一個奇怪的吩咐 (7:36∼37)
這故事還有一個有趣的結束，在 7:36，主吩咐他們勿操之過急，將這事傳開，因為主上十架的時間還未到。若這事此時傳開了，反對黨便捉拿他，那便縮短主在地上多施憐憫的機會，但他們迫不及待，將這消息很快傳開去！
相反地在十字架這邊的今日，主將傳福音的使命交託我們，但我們竟如此有氣無力，慢吞吞地去做，像被大鎖鍊鎖緊一般！
願主憐憫我們，除去我們身上懶惰的鎖鍊、不追求的鎖鍊、沒信心的鎖鍊等等；鬆開一切障礙，能聽能講，滿有能力，多做主工，直到主再來。